弗雷德里克·布莱·邦德求助于因为他没有获得挖掘英国传奇格拉斯顿伯里修道院遗址的许可。1907年11月的一天，他与一位名叫约翰内斯的中世纪修道士的灵魂接触，至少他是这样解释的。

在近70次降神会的过程中，邦德绘制了修道院的详细平面图，由约翰内斯转达，结果证明这些图纸基本上是准确的。考古学家对邦德的方法并不满意，但从那以后，灵媒、业余幽灵猎人和“黑暗旅游”行业就开始利用这些方法。

今天的格拉斯顿伯里是新时代精神的目的地搜索者在美国，用心灵调查来解决谜团的想法在美国和美国都取得了主流成功旅游网站和流行电视。尽管现代幽灵之旅游戏的主流是哗众取宠，但这与邦德最初的设想相去甚远。

作为一名受人尊敬的建筑师和历史学家，邦德对与死者进行精神接触的学术价值产生了真正的信仰。

传说关于亚瑟王和古代德鲁伊仪式的传说，自公元11世纪以来一直萦绕在格拉斯顿伯里镇，当时当地的僧侣开始居住促进格拉斯顿伯里教堂成为朝圣者的目的地。他们在修道院的场地上“发现”了亚瑟王和格温内维尔王后的坟墓，并宣布那里是古代阿瓦隆的遗址，这看起来很像一个现代营销噱头。

它们为几个世纪的旅游业奠定了基础;到1900年，这些僧侣被引用为格拉斯顿伯里历史的权威来源。

弗雷德里克·布莱·邦德(Frederick Bligh Bond)深入探究了这一事实与虚构的有力结合，意图澄清事实。作为一名受人尊敬的建筑师，他专注于历史修复，专注于中世纪的英国教堂。他的两卷本学术论文，屋顶屏幕和屋顶阁楼是可以想象到的离超自然幻想最远的事情。

考虑到他的血统，邦德是担任格拉斯顿伯里教堂发掘总监的绝佳人选。该遗址建于8世纪，自那时起腐烂的到一些神秘的废墟。1900年，当英国国教试图从私人所有者手中买下这块土地并保护其遗产时，这座废墟陷入了困境。

由于无法破土动工，但邦德渴望开始这项工作，他花了几个月的时间在当地的档案中搜寻这座传说中的修道院实际样子的计划和记录。他对不完整和不一致的资料越来越感到沮丧，于是他和一位朋友兼学者约翰·艾伦·巴特利特(John Allen Bartlett)坐在办公室里，巴特利特提出了一种不同的方法:自动写作。

在这种实践中，作为媒介的人进入一种放松或恍惚的状态，让他们的手写下似乎来自精神世界的信息。

当时许多受人尊敬的科学家和知识分子认为自动书写是一种有趣的心理现象，可能是由次要的、无意识的人格造成的。邦德更进一步，认为这是一个很有前途的“心理实验”工具:无论谁通过媒介的手说话，他们都可能揭示出档案中被埋在土壤下面的秘密。第一个下午，巴特利特处于一种“被动”的精神状态，他拿着一支铅笔在一张纸上，准备从内部或外部传递信息。

邦德以这样的问题开始:“你能告诉我们一些关于格拉斯顿伯里音乐节的事情吗?”作为回应，巴特利特的铅笔写出了可以作为精神考古学的口号:“所有的知识都是永恒的，并且可以用于精神上的同情。”

在接下来的几个月里，灵界用混乱的拉丁语进行了大量的交流，为邦德的考古难题提供了非常具体的答案。这也让邦德和巴特利特认识了约翰内斯丰富多彩的个性。约翰内斯是一个16世纪的和尚，喜欢钓鱼和喝啤酒。

在巴特利特的笔下出现了大量关于修道院的描述和图纸，邦德将其归因于“一种心灵感应行为”，这种行为将巴特利特的思想与“过去知识的仓库或宝库”联系在一起，在这种情况下，一个醉酒的僧侣代表了巴特利特的思想。在第六次会议上，邦德直接问幽灵:“我们应该在哪里挖?”约翰内斯回答说:“东区。寻找支柱……根基很深。”

1908年5月，邦德终于获准开始挖掘。他对修道院平面图的预先了解意味着“几乎没有一锹土被浪费。”他立刻找到了约翰内斯建议的那座丢失的埃德加教堂。

在接下来的十年里，邦德研究并发表了有关大教堂建筑特征的文章;他精湛的技术工作至今仍受人尊敬。他只向几个亲密的朋友透露了最初的消息来源。除了对职业丑闻的恐惧，他知道英国国教不会对在圣地进行的精神交流微笑。

如果邦德没有出版一本关于格拉斯顿伯里音乐节的书，事情可能会继续这样下去，这本书从细致的考古学转向了形而上学的领域。纪念之门提出了邦德关于集体无意识的宏大理论，“一个更大的记忆领域，一个宇宙记录”，历史学家必须访问它，作为他们理解过去的使命的一部分。

这本书讲述了整个故事，包括ssamance的记录和通灵技术的彻底解释。也许邦德希望从大众对鬼魂和神秘学的兴趣中获利，但在很大程度上，这看起来像是职业生涯的自杀，因为他坚信自己发现了一个更大的真相。

纪念之门考虑到超自然现象的心理学解释。邦德承认约翰内斯可能是他自己潜意识的幻影。毕竟，邦德已经了解了中世纪教堂的一切，所以也许是萨姆斯的创作自由帮助他退后一步，看看拼图是如何拼凑在一起的。他当然认为自动书写是一种只适合训练有素的专家想象力的方法。

然而，这本书最终提出了一个更有力的主张。邦德认为，自动书写是一种超越时间和空间的集体意识的直接联系。他称之为“伟大的记忆”，是人类所有经历和历史的“宇宙记录”。与宗教观念中来世是休息、奖赏或惩罚的地方不同，邦德设想了一个对考古学家具有巨大实用价值的巨大心灵档案。

邦德的职业声誉建立在确凿的证据之上——在泥土中挖掘，检查石头，追踪地基。当时考古学刚刚进入专业阶段，宣称自己是一门科学学科，而不是一种古物爱好者的爱好。因此，邦德坚持认为，关于过去的终极知识存在于精神领域，而不是物质领域，同事们对此并不满意。他很快就被从格拉斯顿伯里首席挖土机的职位上撤了下来，他的私人建筑生意也随之枯竭。1926年，邦德逃离了他职业生涯的残骸，乘船前往美国。

在美国，邦德对证据的高标准注定了他以心理调查员的身份谋生的企图。富有的美国通灵者资助了他多年，但当他坚持要揭露他们的最爱时媒介由于他是个骗子，他们撤回了对他的资助，把他送回了英国，当时他已身无分文。

尽管有很多人持怀疑态度，但事实证明，精神考古学的概念是不可能从学科的边缘被驱逐出去的，再现每隔几十年就会发生耸人听闻的案件，弗雷德里克·布莱·邦德被认为是其创始权威。考古学家菲利普Rahtz著名的格拉斯顿伯里被称为“所有非理性的圣地”，是“嬉皮士、怪人、辍学者和精神病”的天堂。

在格拉斯顿伯里开创的边缘实践已经蔓延到世界各地的旅游景点;无数的城市都在推广娱乐性的鬼魂之旅，这些旅行都是基于所谓的死者的启示。对一些游客来说，与过去的“存在”相遇远比阅读历史书更吸引人。知道这是排练场面的一部分，与亲身体验的刺激竞争，产生了一种诱人的可能性感。

邦德试图将这种广阔的可能性带入科学事实的领域。他的证明标准不同于他那个时代的通灵者，也可能不同于大多数现代鬼魂之旅:通灵考古学应该超越耸人听闻的幽灵，与“我们称之为过去的更大的思想和经验领域”发展一种深刻而有意义的联系。