有不同的版本在北欧、中欧和东欧，人们普遍认为圣诞老人的形象——都是身材高大、留着胡子的男人，在冬天到来的时候给孩子们带来礼物。俄罗斯也不能幸免，但俄罗斯版本的Ded Moroz(大致翻译为“霜爷爷”)有着一段特别奇怪、错综复杂的历史。

今天的ed Moroz就是你所期待的。他留着长长的白胡子，戴着一顶毛皮内衬的帽子，驾着一辆用动物牵引的雪橇，在外面寒冷的时候给表现良好的孩子们送礼物。但德·莫罗兹的最后一百年充满了暴力、政治和大规模的社会动荡。对于圣诞老人来说，这是你意想不到的。因此，他的地位与世界上其他度假的同龄人不同。首先，他甚至不一定和圣诞节联系在一起。

圣诞老人就是其中之一一个特定的冬季特征的几种表现形式，可能起源于异教徒，前基督教日耳曼和北欧的奥丁神。奥丁是一个可怕的胡须人物，骑着一匹飞马，经常与圣诞节的前身节日圣诞节联系在一起。事实上，奥丁的一个名字可以翻译成“圣诞父亲”。随着基督教在欧洲寒冷地区的传播，许多圣诞传统也成为了圣诞节的传统，奥丁的形象与圣尼古拉斯的故事融合在一起。圣尼古拉斯是四世纪的希腊主教，因创造了许多奇迹而被称为“奇迹者尼古拉斯”。

从那时起，汉字演变成不同但相似的形式。荷兰有Sinterklaas，芬兰有Joulupukki，匈牙利有Mikulás等等。随着时间的推移，一些圣诞老人逐渐消失，渐渐变成了更加国际化的圣诞老人。德·莫罗兹(Ded Moroz)是俄罗斯版的胡须冬季礼物者。

在沙皇统治下，圣诞节是一个重要的节日，尽管没有复活节那么重要。确切地说，这并不是一个真正的节日，而更像是一个阴郁的宗教节日，以斋戒和古老教会斯拉夫语的长时间教堂礼拜为标志(到19世纪，几乎没有人能理解)。18世纪和19世纪的俄罗斯帝国宗教多样化，但在现在的俄罗斯和白俄罗斯的大部分地区，如果你是基督徒，你可能是东正教。东正教会使用，有时仍然使用，一种与俄罗斯帝国其他地区完全不同的日历——儒略历，它比更常见的公历晚了13天。这意味着在东正教社区，平安夜和圣诞节的庆祝活动实际上会在1月6日和7日举行，与其他基督教世界的步调不一致。

Ded Moroz出现在19世纪晚期。这一角色的第一个主要文化介绍是在1873年的戏剧中雪女俄罗斯历史上最重要的剧作家之一亚历山大·奥斯特洛夫斯基(Alexander Ostrovsky)所著。奥斯特洛夫斯基经常是一位政治作家雪女是他所有作品中奇怪的一项。这是一个童话故事，部分基于鲜为人知的、基本上被遗忘的基督教之前的异教神话，旨在推广一种不同于帝国政府品牌的俄罗斯爱国主义。这部戏剧被出版了——这对奥斯特洛夫斯基来说并不一定是理所当然的，他的许多戏剧都被审查或禁止了——最终被改编成歌剧，并多次演出。

这部剧包括了著名的角色Snegurochka(标题少女)和她的祖父Ded Moroz。他的原型是俄罗斯神话中一个非常古老且几乎被遗忘的角色，一个元素雪魔。他这种恶魔并不一定是坏人。Ded Moroz实际上是一个好兆头，因为他与特别残酷的冬天联系在一起，在俄罗斯的迷信中，这意味着来年的好收成。在奥斯特罗夫斯基创作这部戏剧的时候，德·莫罗兹和其他异教恶魔已经有几千年的历史了，在当代的俄罗斯帝国还没有一席之地。

受过教育的阶层喜欢雪女人们对书中的人物，尤其是斯涅古罗奇卡(斯涅古罗奇卡由奥斯特洛夫斯基创作)和德·莫罗兹(Ded Moroz)，越来越感兴趣。在摩尔多瓦出生长大的中佛罗里达大学历史学家弗拉基米尔·索罗纳里说:“这是从城市中受过良好教育的阶层发展而来的，他们知道圣诞老人、圣诞树和礼物给孩子们带来了多大的快乐。”突然间，一个现成的、极具俄罗斯特色的圣诞老人出现了，宗教信仰较低的基督徒开始在圣诞节庆祝活动中使用他，基本上与其他地方使用圣诞老人及其亲属的方式相同。

他用礼物奖励好孩子，并带来庆祝和好消息。他穿着一件毛皮衬里的大外套，不过Ded Moroz的外套通常是冰蓝色或有图案的白色，还有传统的毛毡valenki靴子。他还带着一根神奇的魔杖，虽然不清楚他用它做什么。严格来说，他的飞行雪橇是一辆三驾马车，由三匹马拉着，看不到驯鹿。Ded Moroz通常由他的孙女Snegurochka陪伴，她总是穿着白色或浅蓝色的衣服。她有点像艾德·莫罗兹的帮手，比起圣诞老人的精灵雇员，她更像是一个伙伴。他不住在北极;北方有几个地方自称是他们的家乡。

东正教对Ded Moroz不是很感兴趣，因为他不是基督教人物，而是一个复活的异教残余，他不符合严格的圣诞节仪式。但到了20世纪初，他和他孙女的人气都有所上升。然后他们面临着其他圣诞老人从未经历过的挣扎。

的既定目标之一1917年的共产主义革命废除了有组织的宗教，在整个苏联建立了无神论。“这非常有效，”宾夕法尼亚州立大学研究苏联宗教的历史学家和人类学家凯瑟琳·万纳说。“我不确定他们产生了无神论者，但他们肯定摆脱了公开的宗教庆祝活动。”在苏联历史上，对有组织的基督教的攻击经历了几次残酷的浪潮。牧师们被扔进集中营或者直接被处决，教堂被摧毁，统治力量用支持科学——或者更准确地说，反宗教的宣传轰击这个国家。举个例子:有一段时间，有巡逻队实际上在窗户里寻找圣诞树。如果他们看到了，那个家庭就有大麻烦了。

对有组织宗教的残酷和集中打击造成了一种文化，尤其是在城市和较大的城镇，人们对宗教信仰感到完全恐惧。但是，从1935年一位著名苏联政治家的一封信开始，某种冬季假期的想法开始生根发芽。到1950年，它已经牢固地建立起来。当然，这不是圣诞节。苏联冬季的节日是“新上帝”或“新年”。

今天，这些节日在大多数地方都是分开对待的，但在苏联，大多数以前与圣诞节有关的节日都与新神有关Beplay客户端安卓版。在苏联的最后四五十年里，每个人都有一棵新神树，而德·莫罗兹(Ded Moroz)出现了。至少在一段时间内，它不像圣诞节那样是消费主义的。它更像是感恩节:全国性的，世俗的，以盛宴和家庭为标志。

在这种情况下，德·莫罗兹的前基督教血统是一种财富。苏联领导人从来没有明确地说过这一点，但似乎他们允许甚至鼓励德·莫罗兹，因为从理论上讲，他是土生土长的俄罗斯人。在苏联时代，对Ded Moroz的描绘随着时代的变化而变化。在《太空竞赛》中，他有时会驾驶宇宙飞船，而不是三驾马车。在其他时候，他被描绘成一个肌肉发达、勤奋、半裸的共产主义工业的象征。

1991年苏联解体后，宗教活动再次合法化。但这让那些理论上的基督徒在圣诞节的问题上处于非常奇怪的地位。他们能够庆祝圣诞节，但他们以前从未这样做过。事实上，他们的父母、祖父母甚至曾祖父母可能从未庆祝过圣诞节。在俄罗斯，基督教在很大程度上仍然意味着东正教会，它有自己复杂的包袱。

现代俄罗斯政府与东正教有密切联系，在俄罗斯并不受普遍欢迎。并不是所有人都觉得庆祝一个由教会和普京政府共同支持的节日很有吸引力。“在俄罗斯，去教堂的实际人数非常低，”万纳说。“这并不是说宗教不重要或教会不重要，而是说出席人数很低。”

今天，俄罗斯有所谓的“假日马拉松”。它从12月25日的公历圣诞节开始，经过一个更大的节日Novy God，并在1月7日儒略历上出现的圣诞节结束。这有点累，但新上帝仍然是最重要的单身约会。送礼主要发生在那个时候，当你向某人祝愿这个季节的消息时，你说“С Новым Годом”或“新年快乐”。

“生活在这些国家(俄罗斯、白俄罗斯、摩尔多瓦和乌克兰)的绝大多数人仍然认为新年是一个比圣诞节重要得多的节日，大多数声称庆祝圣诞节的人只是把它视为一个发起派对的机会，通常缺乏任何宗教内容，甚至缺乏西方圣诞节庆祝活动典型的情感甜蜜，”滑铁卢大学(University of Waterloo)专注于苏联的历史学家亚历山大·斯塔提耶夫(Alexander Statiev)说。

在这一切中，有德·莫罗兹和他的孙女斯涅古罗奇卡。它们出现在季节性卡通、贺卡和广告中。人们打扮成这些角色参加各种各样的庆祝活动。有许多经典的德·莫罗兹电影，人们每年都会看，相当于查理·布朗的圣诞节或独自在家．

ed Moroz是一个与众不同的圣诞老人类型，原因有很多——他的蓝色服装，他的旅行伙伴，他的魔法手杖。但最不寻常的是，他甚至根本不是一个真正的圣诞人物。新年快乐!