Weeksville遗产中心是我们的家这里曾经是美国最早的自由黑人飞地之一——威克斯维尔社区的一部分。尽管有着重要的历史意义，但直到20世纪60年代，这个村庄几乎被遗忘了。1827年纽约废除奴隶制时，莱弗茨家族是国王县最大的地主和奴隶主之一。此后不久，他们开始出售土地。其中一位买主是著名的废奴主义者亨利·c·汤普森(Henry C. Thompson)，他买下了大量房产，卖给非洲裔美国人。他把两块地卖给了码头工人约翰·威克斯(John Weeks)，后者给自己盖了一栋房子，开始组建威克斯维尔社区。

到19世纪50年代，威克斯维尔的人口已经超过500人，还有自己的教堂、学校和企业。尽管它取得了成功——尽管它曾是几位重要人物的故乡，包括该州第一位非裔女医生苏珊·史密斯·麦金尼医生和纽约第一位非裔警官——但随着布鲁克林在它周围的发展，weeksville的影响力和遗产逐渐消退。直到20世纪60年代，研究人员才记录下该社区的遗迹，并开始努力保护和修复这些历史房屋。2014年，一个现代化的社区中心开放，以确保威克斯维尔的故事永远不会再次被遗忘。（阅读更多)。

从1881年到1924年，结束250万东欧犹太人移民到美国。到了世纪之交，纽约的下东区被称为“犹太人的普利茅斯岩”，也是地球上最拥挤的地方。建于1887年的埃尔德里奇街犹太教堂是美国第一个由东欧犹太人建造的大型礼拜场所，为来自拥挤的下东区公寓的移民提供了一个避难所。

这座犹太教堂由建筑师彼得和弗朗西斯·赫特(Peter & Francis Herter)设计，有67扇彩色玻璃窗，外立面是大卫之星(Stars of David)，室内装饰华丽，天花板高耸。50年来，犹太教堂兴旺发达，但二战后，许多下东区居民搬到了郊区。20世纪80年代，在被忽视了几十年之后，纽约大学的一位教授重新发现了这个封闭的避难所，并建立了埃尔德里奇街项目，这是埃尔德里奇街博物馆的前身。该项目为耗时20年、耗资2000万美元的修复工作铺平了道路。如今，该博物馆欢迎来自世界各地的游客，一小群正统派犹太人利用这里进行礼拜。（阅读更多。）

干扰档案是一个志愿者管理的图书馆，致力于探索五十年的激进主义历史。该档案馆位于布鲁克林的戈瓦纳斯(Gowanus)，对所有人开放，于2011年12月开放，最初来自创始人达拉·格林沃尔德(Dara Greenwald)和乔什·麦克菲(Josh MacPhee)的个人收藏，他们拥有大量关于上世纪八九十年代激进主义和朋克摇滚亚文化的材料。从那以后，它扩展成了一个庞大的图书馆，里面有成千上万的海报、杂志、书籍、漫画、标牌和其他昙花一现的东西，还有来自国内外慈善机构的t恤和纽扣。图书馆收藏了一些社会运动的昙花一现之作，比如中国学生制作的海报，波兰和古巴的酷儿和女权运动制作的印刷品，以及呼吁从全球南方国家解放出来的标语。（阅读更多。）

在一座石灰石的联排别墅里布鲁克林的公园坡社区是世界上最大的女同性恋历史(或她的故事)的收藏地。女同性恋故事档案起源于20世纪60年代和70年代的同性恋解放运动。出于对GAU内部性别歧视的担忧，纽约城市大学同性恋学术联盟(Gay Academic Union)的一群女性成立了自己的团体。包括琼·奈斯特和黛博拉·埃德尔在内的这些女性还担心，通过传统的学术渠道获取有关女同性恋历史的信息是多么困难。1974年，她们向已成立的女同性恋组织发布了一份新闻稿，宣布她们努力创建一个全面的女同性恋档案。它最初存放在奈斯特位于曼哈顿西92街的公寓里，但在1993年，拉拉故事档案馆在其位于布鲁克林的大得多的家中正式开放。数字化的材料可以在网上找到，并按照档案馆的座右铭精神保存:“纪念我们失去的声音。”（阅读更多。）

这座非凡的艺术博物馆很容易被错过:它正好坐落在斯莫金·乔贸易站的中间，这是塔斯卡罗拉民族保留地的一个原住民拥有的维修站，距离尼亚加拉大瀑布市中心约10分钟的路程。NAMA于2000年由塔斯卡罗拉民族(Tuscarora Nation)的成员建立，该民族是豪德诺索尼(或易洛魁六国联盟)的一部分，曾经居住在今天纽约的大部分地区。在里面，你会发现追踪豪德诺索尼人边界的地图复制品，绘制了他们在被迫安置前的原始土地。这里还有雕塑、绘画和稀有古董等艺术收藏品，包括著名的塔斯卡罗拉艺术家约瑟夫·雅各布斯(Joseph Jacobs)的皂石雕刻。（阅读更多)。

中国博物馆美国偎依在中国城的中心——几乎完全被隐藏起来。现代艺术博物馆由黎志刚和陈志刚创立，林璎设计精美，只有一层展览空间，但它充满了历史。

核心的展览,只需一步，时间线最早可以追溯到1400年。展览的亮点包括对一家古老的中国杂货店的真实再现，一台动作激活的模拟电视机(配有一张舒适的扶手椅)，以及“核心画像”，这是对中国移民和华裔美国人经历的个人叙述。它具有高度的互动性，有可拉出的地图和一个龙头，你可以把愿望放在里面，使它既适合孩子，又保持了保存中国历史的复杂方法。（阅读更多)。

2001年10月，救援人员在世贸中心的废墟中发现了一棵卡勒里梨树的残骸。尽管如此，工人们还是决定把这棵树从归零地拉出来，开始了它非凡的恢复。纽约市公园和娱乐部门将它送到布朗克斯范科特兰特公园的亚瑟·罗斯托儿所接受专业护理。2001年11月11日，这棵树被重新种植在布朗克斯，2010年，这棵树被重新种植在归零地，作为9·11国家纪念和博物馆的一部分。它通常是该地区每年第一个开花的植物。自2013年以来，树木科学家已经繁殖了约450棵原始树的后代，树苗已经前往波士顿、圣贝纳迪诺、奥兰多和法国巴黎。（阅读更多。）

博物馆的使命“再生城市空间”(MoRUS)的目的是保存历史，并通过存档有关创建社区空间的草根努力的材料来促进学术研究。

在20世纪五六十年代，随着富有的纽约市居民开始搬到郊区，整个城市的房地产价格暴跌，下东区受到了严重打击。房东们对破旧的房屋收取租金，直到市政府收回了数以千计的房屋。整个社区都被遗弃和衰败。在60年代末，挣扎中的艺术家、朋克、无政府主义者和活动人士看到了重新利用这些空间的机会。他们把廉租房改造成宜居空间，把废弃的学校改造成社区中心，把一块块瓦砾改造成社区花园。几十年后，房地产价格再次上涨，许多居民被迫迁出。但大约有十几处深蹲变成了合法的合作公寓，许多花园至今仍是该社区的重要组成部分。（阅读更多。）

在1872年的选举日，苏珊安东尼(B. Anthony)从她位于纽约罗切斯特麦迪逊街的家中带领一群妇女来到西主街的一家理发店投票，尽管法律不允许妇女这样做。当她到达投票点时，管理投票点的男人不愿意为她违法，但她和其他14名妇女设法投了票。安东尼后来因投票被逮捕、审判、定罪并被罚款。(她拒绝付钱。)如今，在投票点曾经所在的地方，有一座青铜雕塑，上面是一个上锁的投票箱，两边是代表理发店的两根柱子。

它被称为1872纪念碑，于2009年8月落成，纪念赋予妇女投票权的第19修正案通过89周年。从1872纪念碑出发的是苏珊·b·安东尼步道，它通往特鲁普街公园，并在1872号Café旁运行。这座雕塑是佩西·凯塔旺(Pepsy Kettavong)的作品，她也创作了附近的这座雕塑让我们喝茶安东尼和弗雷德里克·道格拉斯的雕塑，就在安东尼家的那条街上。（阅读更多。）

在死在他手上之前震动派的创始人安·李(Ann Lee)发展了一种以和平主义、男女平等、独身主义和以狂喜的舞蹈或“摇动”为代表的与上帝的个人关系为基础的宗教。李被葬在Watervliet，这是美国第一个震派村落，也是震派建筑和文物的宝库。除了大的礼拜空间，会议厅还包括一个博物馆，里面有震教徒的产品、村庄工艺品和解释性展示。离剩下的建筑群不远的地方就是震教徒公墓。最后一位居民在1936年把剩下的土地卖给奥尔巴尼县后离开了沃特弗利特。震教徒继续在美国的缅因州和肯塔基州发展类似的乌托邦社区，最后一批震教徒目前居住在缅因州新格洛斯特附近的萨巴斯代湖定居点。（阅读更多)。