伊森海姆祭坛-科尔马，法国-阿特拉斯暗箱

伊森海姆祭坛上的耶稣的埋葬。艺廊ErgsArt -由ErgSap(公开)

这是西方正典经典被超级评论家乔纳森·琼斯称为“德国艺术的西斯廷教堂”——像昆汀·塔伦蒂诺的电影一样极端暴力，同时用图画小说的方式讲述了基督牺牲的故事。

这幅祭坛画是在1512年至1516年间作为伊森海姆圣安东尼修道院的委托而完成的。修道院的修道士照顾农民和被社会遗弃的人，他们患有影响皮肤的疾病，特别是鼠疫和曾经被称为圣安东尼火的疾病。今天，这种情况被认为是一种名为麦角菌的真菌中毒，由食用由黑麦制成的面包和罕见的其他谷物引起，由于不卫生的储存而受到污染。未经治疗的麦角中毒，也被称为麦角中毒，会导致两种情况之一:痉挛性麦角中毒和坏疽性麦角中毒。前者攻击神经系统，导致四肢抽搐和痛苦地扭曲，脖子扭曲，以及生动的幻觉。后者限制了血液流向手臂和腿部，导致感染腐烂和扩散，而无需截肢。20世纪30年代，一位瑞士科学家为寻找麦角的医学应用而进行的实验导致了第一个合成形式的LSD。

伊森海姆的僧侣为麦角症患者提供姑息治疗。也就是说，他们提供消炎药膏、不含麦角菌的面包和健康剂量的饮料圣vinage。这最后的治疗是一个神圣的混合精选草药和圣安东尼的遗物浸泡在强化葡萄酒。修道院的医疗使命导致了一个健康的银行账户，僧侣们用它来购买许多奇妙的艺术品。这些藏品在后来的几年里成了修道院的一个隐患。随着1792年革命的爆发，伊森海姆祭坛和许多其他宝藏被从修道院搬走了。它被转移到法国国家图书馆的当地分馆，以保护它免受不法掠夺者的侵害。今天，这幅祭坛画在科尔马的柏林博物馆展出。

祭坛上的图像和人物显示了僧侣的使命，并帮助他们的希波克拉底努力。祭坛被组织成一幅多联画，这意味着至少有三块彩绘和铰链面板，打开后会露出下面的另一块彩绘面板。嵌板和翅膀是由马蒂亚斯·格莱内瓦尔德绘制的，而雕塑家哈格瑙的尼卡罗斯则在作品的中心展示木制人物。

这幅封闭的多卜画展示了一个著名的观点，一个可怕的，坏疽的，像尸体一样的基督在十字架上受苦，一边是被摧毁的母亲玛丽，抹大拉的玛丽和使徒约翰，另一边是有点时髦的施洗约翰。浸信会的头上有金色的文字，翻译过来是“他必须增加，但我必须减少”，这对观众来说是一个明显的暗示，那就是我们所期待的复活并征服死亡的上帝。还有在基督脚前的圣餐中可爱的羔羊，充满了卡通般的圣血从羔羊的胸膛流到高脚杯里，进一步可视化了受难的牺牲方面，同时提醒观众他们自己的救赎。嵌板下面是耶稣被埋葬的场景，两侧的翅膀描绘了圣塞巴斯蒂安和圣安东尼被怪物骚扰和/或诱惑而殉难的情景。这两位圣徒都被称为医治者。虽然在这一点上与圣安东尼的联系是显而易见的，但圣塞巴斯蒂安是天堂里为所有遭受瘟疫的人代祷的人。

Grunewald的受难在庆祝圣母玛利亚的宴会上打开，露出下面的镶板和翅膀。这幅多联画的中间部分展示了一个左翼和中央面板，讲述了玛丽的故事。翅膀描绘了天使报喜，当圣母被告知她将生下上帝的儿子。接着是天使们的交响乐，庆祝耶稣的诞生，耶稣被裹在玛丽的怀里。在右边，耶稣平安地从坟墓里出来，把救恩带给全世界。

如果幸运的话，朝圣者和麦角症患者可能会看到这中间打开的面板看到最后的场景。最后的中央面板装饰着Nicalus的雕塑。圣安东尼荣耀地坐在雕塑的中心，两侧是提供供品的小雕像。圣奥古斯丁和圣杰罗姆分别在左边和右边。他们是早期教会公认的四大神学家中的两位。在中央雕塑的下面是基督和十二使徒的描绘，使祭坛充满了伟大的精神权威。最后的左右面板都是由格莱内瓦尔德创作的。左边是圣安东尼和苦行僧圣保罗之间的会面。在他们的脚下，因为他们是如此的聪明，种植草药用于圣vinage。在右图中，圣安东尼被一群希罗尼穆斯·博施(Hieronymus bosch)风格的怪物所诱惑，想要与上帝断绝关系。其中一只怪物在翅膀的左下角闲逛，露出膨胀的腹部和裸露的手臂和腿部，上面覆盖着类似坏疽性麦角病的病变。懒惰的恶魔可能被新手或不确定的僧侣用作一种诊断工具，试图帮助新病人。

伊森海姆祭坛为许多思想家和被封为圣徒的艺术家提供了灵感。哲学家埃利亚斯·卡内蒂(Elias Canetti)曾试图在闭馆时间之后呆在无底洞里，他在回忆录中写道，“我希望隐身，这样我就可以在那里过夜。”这幅祭坛画在促使作曲家保罗·辛德米斯创作关于格里内瓦尔德的歌剧方面发挥了重要作用。巴勃罗·毕加索甚至从中获得灵感，创作了一系列钢笔和墨水的作品受难。