附近又热又湿在缅甸的帕安市，在一个古老的山坡洞穴里，一群神圣的人物起伏着，通常是不规则的排列，遍布每一个角落和缝隙。这些佛像大小不一，很多都是由几英寸高的陶土制成。这个浅浅的避难所里还摆放着一尊32英尺高的佛像和许多其他佛像，有站着、坐着或躺着的姿势。

这个考古朝圣地点的一个常见名字——也被称为Kawgoon或Kawgun洞穴寺庙——应该不会让人感到惊讶:万佛洞。理查德·卡纳克·坦普尔1894年，英国作家和业余人类学家，参观了这座万花筒般的虔诚:“在地板上、头顶上、突出的地方，以及屋顶的钟乳石花饰上，都挤满了高达马的图像，是历代的祭品。”有些完全镀金，有些包裹着钙质，有些倒下了，但完好无损，有些腐烂了，还有一些刚刚竖立起来。其中一些是惊人的大小，一些还没有一个手指大，还有一些是中等大小;大理石、石头、木头、砖和粘土……一艘500吨的船连一半都搬不走。”还好他没有顺着最后一个想法得出合乎逻辑的结论。

洞穴寺庙的起源并不清楚，但是历史学家奈貌都根据碑文推测，这个遗址的历史可以追溯到6世纪或7世纪。他们用缅甸主要民族孟族的语言说，孟族女王曾下令在她在战争期间避难的地方建造一座佛像。几个世纪以来，更多的雕像和佛教艺术被添加进来，风格不断演变，包括覆盖在洞穴墙壁和毗邻的石灰岩悬崖上的土质祈福碑。这些砌在墙上、浮雕复杂的祈福碑是大量生产的，方法是将粘土压入模具，然后烘烤。它们通常是虔诚的朝圣者从宗教场所获得的纪念品，被视为他们感知的力量和保护，或作为寺庙的祭品。在Kawgoon洞穴里，有几十种不同的风格，新的版本取代了丢失、损坏或被盗的旧版本。（据当地人说在缅甸独立前后的暴力岁月里，有些人收集这些石碑出售或作为护身符保存，尤其是免受枪击。)在除了佛教造像，还有印度教艺术的例子，它们提醒着这个国家宗教多样性的历史。

2007年开始了大规模的修复工作，今天修复后的寺庙里有看起来更现代的佛像。朝圣者仍然会向它们供奉祭品，游客会喂食沿着岩石攀爬的猕猴，成千上万的小泥塑佛像的眼睛看着它们来来去去。