Awra Amba的村庄中心。(所有图片:Zac Crellin)

隐藏在崎岖之间埃塞俄比亚高地的峡谷和山谷是一个藐视传统社会规范的平等主义公社。44年前以乌托邦模式成立的Awra Amba，在其他许多尝试都失败的地方成功发展起来。

Awra Amba可以被描述为共产主义、清教徒、泛神论、女权主义，甚至像邪教一样，但它的450名居民对这样的描述很谨慎。他们相信，他们的哲学，正如社区轻声细语的创始人Zumra Nuru所指示的那样，很容易被文化和语言差异所扭曲，以至于外人无法准确地贴上标签。

然而，社区的生活方式有四个基本原则:尊重妇女权利、尊重儿童权利、照顾老人和弱势群体，以及避免反社会行为。今天，Awra Amba由13个民主选举产生的委员会管理，这些委员会涵盖了从教育到解决冲突，照顾孤儿到村庄安全的方方面面。

在游客接待大楼里，用英语和阿姆哈拉语展示着祖姆拉·努鲁的语录。

这种哲学的可信度很大程度上来自努鲁的人生故事。据说，他在两岁时就开始提出关于不平等的问题，这些问题超出了他的家庭能力范围。虽然他从未接受过正规教育，但在四岁时，这个早熟的孩子通过观察周围的世界，已经形成了他信仰体系的四个主要原则。

“我的父母都是农民，”努鲁在他的宣言中写道。“在耕种土地时，他们一起工作。晚上，当他们回到家时，父亲已经结束了一天的工作。但我母亲的工作还在继续。我母亲的职责是煮饭、烤面包、拾柴火、打水、喂婴儿、给家人洗脚、用手磨谷粒等等。这些家务是我母亲的日常工作。”

努鲁13岁时离家出走，成为一名流浪者，开始了绝望的寻找，寻找志同道合的人，他们试图废除性别角色和童工等文化习俗。他从一个地区走到另一个地区，对任何愿意听的人发表演讲。他说，在接下来的五年里，人们认为他的想法是理想主义的，是不可行的。

一个男人在村子里放牛。

最后，努鲁在福格拉湖边地区遇到了一群农民，他们接受了他的想法。经过几个月的多次会面，努鲁和农民们在1972年成立了Awra Amba。

和大多数人一样，在一个提倡刻板性别角色的社会里，阿瓦·安巴(Awra Amba)与众不同。性别平等不容谈判。男性承担了一半的家务和育儿工作，而在耕地和纺织等男性职业中，女性占了劳动力的一半。

从事这些工作的人并不感到羞耻或尴尬。几千年前的习俗在一代人的时间里就被消灭了。努鲁的一句话经常在社区里被重复:“做‘女人的工作’并不能改变我的男性身份，而是改变了我的无知。”

阿瓦安巴的疗养院。房间和护理是免费提供的，设施是整个社区的责任。

Awra Amba使用两层会员制度。居民可以选择作为社区成员，按照村庄的进步社会价值观生活，而其他人则选择更进一步，作为合作社成员平等地分享他们的劳动和收入。

合作社包括农民、织布工和杂工，按能力分配工作，每年分配收入。合作社欢迎所有人参与，最年长的工人是一位90多岁的牧民。不管他们做什么工作，每个成员都有相同的收入，剩下的钱被再投资到社区的工业中。Awra Amba的450名居民中约有150人是合作社成员。

在Awra Amba提倡的平等被周边地区的农民视为禁忌。他们向统治埃塞俄比亚的共产主义军政府Derg独裁政权告发了Awra Amba的村民，指责他们是地下反对派的成员。村民们最终在1988年被迫逃离。

一名男子在Awra Amba的纺织厂编织。

直到1993年，也就是埃塞俄比亚共产党统治结束两年后，村民们才得以返回家园。那时，他们的农田已经被赶走他们的那群人洗劫一空。饥饿和疾病重创了这个社区，死亡率飙升。

这个社区把纺织生产作为新的收入来源。这被证明是性别平等的另一种实践，因为编织传统上是男人的工作。在Awra Amba村唯一的工厂里和家里，妇女们和男同胞们一起操作织布机和传统编织工具。

该镇最有力的举措之一是老年人护理。作为一个孩子，努鲁目睹了人们在工作时因健康问题和年老而崩溃。“这些人和我们一样都是人，”他写道。“如果我们在他们需要我们的时候抛弃了他们，那么也许将来我们也会陷入他们的处境。”

村里的养老设施是社区的集体责任。为无劳动能力的人提供免费住房、食物和护理。这些宿舍很简陋，但它们为住在那里的人提供了安全、独立和尊严。这个项目非常成功，村里的两名外地人被接纳了，就好像他们是村里的人一样。

Awra Amba的幼儿园教室。

儿童的权利在社区中同样受到尊重。与周边一些地区不同，这里没有强迫孩子工作，每个孩子都有受教育的权利。在这所免费的社区学校里，孩子们被鼓励为社会问题寻找既有创造性又合乎逻辑的解决方案。他们还被教导社区的原则，并被期望坚持这些原则。每天放学时，学生们都要背诵不偷、互相同情、始终合作的誓言。

与此同时，儿童的想法得到尊重，并与成年人平等对待。孩子们可能会每两周参加一次家庭和邻居之间的小组讨论，寻求解决个人之间的冲突。任何人都可以被选为会议主席，孩子们被教导如何促进讨论，为会议做准备。Zumra Nuru将他的平等观念归因于所有有血缘关系的人:

“人类创造了这样一种观念，即如果我们不来自同一个家庭，我们就没有血缘关系。这种观念带来敌意;敌意会导致争吵。人类就像凶猛的动物一样吓唬其他人类。我想，如果我们能把所有人都当作兄弟姐妹来生活，那么人与人之间就不会有任何区别了。”

阿瓦·安巴疗养院里的房间。

作为一个村庄，Awra Amba很谦逊，但人们对自给自足、完全平等与和谐感到无比自豪。努鲁严格的社会哲学要求彻底根除谎言和侮辱，以及暴力和谋杀。“相反，我们应该促进合作、诚实、爱、同情、谦逊、善良、真实与和平，”他在他的宣言中辩称。

为了保持和谐，婚前性行为是被禁止的，这是埃塞俄比亚农村的常态。毒品和酒精也被禁止，包括埃塞俄比亚文化的支柱，如tej(蜂蜜酒)或阿拉伯茶(天然兴奋剂)。离婚是允许的，而且不限于特殊情况。

尽管有这种深刻的道德感，这个社区并不是由宗教支撑的，而是完全避开宗教。相反，村民们坚持一种模糊但包容的泛神论精神，不会在公共场合组织或表达他们的精神。“我不明白为什么我要在一个特定的地方建造一所房子，如果到处都能找到造物主，我可以进去见他，”努鲁写道，为什么村里没有教堂或清真寺。

在这种制度下，某些宗教文化习俗仍然存在:一些妇女戴着宽松的头巾，而一些男子则裹着埃塞俄比亚东正教教徒和朝圣者穿的白色毯子。

从山上看到的阿瓦安巴。

在Awra Amba，房屋一般。建筑采用传统风格的土坯墙和木制脚手架，包括两个房间:厨房和起居区。配件和家具是由一份泥土和三份灰烬混合制成的。许多家庭都有私人织布机，虽然一些居民能负担得起电或自来水，但大多数人都没有。这种差异是两层成员制度的副作用之一。

天使般的照片，“有远见的荣誉医生”Zumra Nuru戴着他标志性的绿色便帽装饰了几座建筑。他的名言被奉为福音，村民们热情地称这位创始人为天才。居民们敬畏的事实是，当努鲁还是一个蹒跚学步的孩子时，“他的思想是具体的。”

然而，Nuru并没有完全控制整个社区。虽然大多数委员会的决定都尊重创始人的智慧，但也有几次社区成员投票反对他的提议。村里的13个委员会的职位是无薪的，每三年选举一次。

Awra Amba的图书馆主要为学生提供教科书。

Awra Amba成功的关键在于它提供了自由。尽管社会规则很严格，村民们可以自由来去，也可以选择不承担经济责任。他们还被鼓励在成年后离开村庄，以开阔眼界。然而，大多数居民在几年之后就会回来组建家庭。

朱姆拉·努鲁没读过书《资本论》,第二性或《联合国儿童权利公约》;他是个文盲，完全自学成才。Awra Amba可能与来自世界各地的哲学家和理论家的思想非常相似，但其意识形态并不是舶来的。

相反，努鲁为当地问题提出了务实的解决方案，并通过社区的共同努力不断发展和完善。人们谦逊而和谐地生活，正是通过这一传统，Awra Amba继续蓬勃发展。