萨利纳斯普韦布洛任务-山区空气，新墨西哥州-阿特拉斯暗箱

前景是Abo kiva，背景是教堂大卫·哈蒙德(Atlas Obscura用户)

站在一片灿烂的蓝色下天空中，在Abó的使命废墟的深棕色石头中，在同一空间中看到美洲原住民在地下建造的圆形石头基瓦和西班牙人建造的角形罗马天主教教堂令人惊讶。在那里，在石头和灰泥中，有两种不同的方式通过建筑来接近精神:地面上的土著圆圈和向上插入的欧洲盒子。

当西班牙人进入现在的地方新墨西哥在美国，他们设立传教团，宣讲神的话语，使当地人皈依。在原住民的强迫劳动下，Las Salinas Pueblo mission(包括Abó， Gran Quivera和qurai)于17世纪早期在现代新墨西哥州Mountainair附近的人口稀少的草原上建造。

早在西班牙人到来之前，土著居民就用石头和土坯建造了他们的普韦布洛(pueblos)，即多单元公寓大楼。这些早期的居民，以及后来的西班牙和英国定居者，在附近收获了盐(盐)，这是一种用于调味和保存食物的宝贵商品。根据普韦布洛人的传说，盐女虽然皮肤粗糙且有鳞片，但她受到了一位普韦布洛人的热情款待。心怀感激的盐女住进了附近的一个湖泊，当地人可以来收集她的盐。

今天，Abó、大基维拉和古拉伊成为了纪念该地区土著居民的纪念碑，他们在那里生活了几个世纪，遇到了西班牙牧师和士兵。

这些建筑最引人注目的是，除了教堂建筑群外，这些遗址还包括了欧洲人入侵前土著居民使用了几个世纪的kivas。Kivas在许多西南考古区都有发现，包括科罗拉多的梅萨维德和新墨西哥州的查科峡谷等主要遗址，以及新墨西哥州法明顿附近的鲑鱼和阿兹特克遗址等较小的查科遗址。

kivas的精确用途很难确定。目前的想法是，它们可能被用作神圣的仪式场所，以及食物储存箱，甚至是人们在严冬时的避难所。kiva的传统结构是地上一个圆形的坑，内衬石头，通常在天花板上有一个方洞，提供进出。kiva天花板上的这个开口象征着时间之初人类第一次来到这个世界的地方。

西班牙entradas(入侵)现在的拉丁美洲曾多次以野蛮破坏土著文明为标志。征服特诺奇蒂特兰(现代)墨西哥城)，目睹了这座巨大的阿兹特克城市被彻底摧毁，成千上万的土著居民死亡。Diego de Landa Calderón，墨西哥Yucatán的罗马天主教大主教的西班牙主教，烧毁了数千份不可替代的玛雅手稿。拉斯萨利纳斯村的传教活动似乎采取了一种不同的方式:他们将基督教教堂的场地与美洲原住民的神圣基瓦建筑融合在一起。

几个世纪前，在大洋彼岸，凯撒大帝领导下的罗马军队允许被征服的民族保留自己的宗教信仰。允许当地人像几个世纪以来一样进行礼拜鼓励了他们接受罗马统治。西班牙人，至少在三个Las Salinas Pueblo mission的案例中，似乎已经将神圣的kivas纳入了拥有教堂、修道院和其他基督教建筑的建筑群中。尽管这些kivas的实际使用还存在争议，但将kivas与基督教结构相结合可能是西班牙天主教接受土著精神实践，甚至原住民接受基督教教义的一个例子。

讽刺的是，也许西班牙人允许原住民继续实践他们的信仰，作为进一步压制他们的努力的一部分。让当地人保留一些神圣的结构和习俗可能是一个聪明的策略。正如亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn)曾经说过的，“你只有在不剥夺别人的一切时，才有权力控制他们。”但是当你把一个人的一切都抢了，他就不再在你的掌控之中了——他又自由了。”

不管出于什么原因，西班牙人允许土著居民保留他们的kivas，但西班牙教会和民事当局也强迫普韦布洛人无偿为他们劳动，并对他们认为是精神失败和民事犯罪的行为施以严厉的惩罚。后来，西班牙人禁止了各种土著的精神符号，比如kachinas，并在kivas中填充，使它们无法使用;作为回应，普韦布洛的牧师们秘密地把地上的房间变成了临时的kivas，以保持他们祖先的精神习俗。

1680年，普韦布洛起义将几乎所有西班牙人赶出了新墨西哥的普韦布洛;这是唯一一次成功将西班牙士兵、殖民者和传教士驱逐出北美的行动。西班牙人能够在1692年“重新征服”新墨西哥，尽管当时Abó、Gran Quivera和Qurai的萨利纳斯普韦布洛使命被放弃。许多土著居民跟随西班牙人离开，前往南方。