建于15世纪的Chhode修道院藏在尼泊尔北部偏远的Mustang地区的一个侧面山谷中。外面，一些脏兮兮的羊在寒冷贫瘠的月球表面上寻找绿色植物，两侧是陡峭的白色喜马拉雅山脉，居民们旋转着浮雕式的祈祷轮。修道院的墙壁由粘土和砾石组成，与风吹过的悬崖融为一体;它高耸的屋顶由一大堆木柱支撑着。巨大的镀金雕像高耸在荒凉荒凉的景色中。

在寺院里，赤米林金有节奏地吟诵:“唵玛尼帕德美哼。”他正在一群身穿深红色长袍的藏传佛教信徒面前进行仪式祈祷。声音在坚硬的土墙里回荡。油灯的烟灰和油脂升到圆顶状的天花板上，天花板上画着长着尖牙和蓝绿色皮肤的可怕生物。对佛教徒来说，这些人物代表着保护神。

30年来，林金一直是当地僧侣团体的一员，这使古老的西藏佛教文化的一些最后幸存的遗迹得以延续。在毗邻的中国控制的西藏，这种文化已经被系统地消灭了。对仁津和其他在这里生活和冥想的人来说，卓德是一座活生生的寺庙，但对有抱负的修行者来说，它是藏传佛教萨迦派最后的学习中心之一。这些修道院(musta每个村庄至少有一座)还创造了旅游收入，帮助维持土著社区的生存。

但是那些屹立了几个世纪的修道院现在都摇摇欲坠。专家说，剧烈的气候变化是罪魁祸首，如果不采取紧急保护措施，其他土建筑也可能面临类似的命运。

这不是一个抽象的问题;Chhode修道院的屋顶开始漏水。里面的神圣艺术品，在墙壁上完好无损地存在了500多年，现在正在剥落，可能会永远消失，因为上升的潮气会从泥墙上剥落油漆和灰泥。

“这是我们的家，”林金说。“没有了藏传佛教的文化认同，我们这些人就什么都没有了。如果继续这样下去，寺院里的僧人会越来越少，文化很快就会被扼杀。”

用于建造Chhode修道院的夯土技术在Mustang地区很常见。在这片崎岖不平的土地上，人们在通往村庄的小路上，甚至在洞穴里，在山顶上建起了佛塔，也就是小佛塔，部分原因是为了驱邪。该地区的居民洛巴人(Loba)也在封闭的夯土房屋中建造和居住了几个世纪。

这种传统的建筑方法“将当地可用的粘土、沙子、砾石和一些水泥压缩到垂直的模具中来建造墙壁。这些材料在当地就能买到，而且价格便宜，几个世纪以来一直为寒冷和恶劣的地区提供隔热材料，”来自尼泊尔的考古学家和遗产专业人士尼尔·卡迈勒·查普恩(Neel Kamal Chapagain)说。“它非常适合喜马拉雅的环境。”

但数据显示，风暴和降雨已经发生了变化强度增加在整个地区。不可预测的降雨加上不断上升的温度对这些结构构成了持续的威胁。“更多的雨水也意味着夯土会被饱和。屋顶开始漏水。上升的湿气将潮湿的地面上的水分拉到墙壁上，”查普纳森解释道。

当地人面临着一个痛苦的选择:通过建造混凝土建筑来谋生，还是拯救他们的古老文化。随着道路的通达和建筑成本的降低，许多居民已经开始使用从中国进口的水泥重建和修复他们的住宅。

Chapagain认为，如果夯土建筑被混凝土框架结构所取代，那么Mustang将失去其重要的遗产。此外，研究表明，由于昼夜温差、冬夏温差等原因，水泥与传统土质建筑结合时，极易发生崩裂。

混凝土道路也可能导致人口迅速下降年轻的尼泊尔人居住在上Mustang的人寻求机会，以提高他们在该地区城市的经济前景。美国喜马拉雅基金会(AHF)高级项目总监布鲁斯·摩尔(Bruce Moore)说:“另一个导致这里文化流失的主要因素是年轻人的外迁。”AHF是一家总部位于美国的非营利组织，致力于保护喜马拉雅文化。“如果一个地区没有来自同一文化的人，这种文化就会消失。没有年轻人，就不可能引起人们对这些遗产的关注。”

当AHF第一次访问西藏文化腹地时，当时的国王呼吁帮助恢复古老王国的灵魂，从宗教建筑和学校开始。摩尔说，这次修复引发了一场文化复兴。像Tiji和Yartung这样被长期抛弃的节日已经成功地恢复了，精美的壁画再次适合祭祀，寺庙也蓬勃发展。

在过去20年里，该基金会培训了100多名来自与西藏接壤的农村城市罗满塘(Lo Manthang)的土著木匠和工匠，他们使城墙内的三座主要寺庙恢复了生机。摩尔说，他们希望这些工匠能在未来几十年里管理修道院的维护，但这将成为一个越来越大的挑战。“我们可以在这里看到气候变化的直接影响。这是事实。”

受人尊敬的传统和有形遗产的丧失会深刻影响孤立和紧密联系的社区。“对佛教徒来说，(寺院里的)画是神本身的化身，他们不能崇拜一个半途而废的神像。来到Mustang的游客也对宗教感兴趣。所以我们觉得，除了它们的历史意义之外，为了生计，这些东西需要保持完整，”摩尔说。

林金温柔地用手指捻着一串佛珠，他说，按照习惯，人们来修道院是为了寻求精神上的安全和幸福，但现在，寺庙似乎需要保护，不受这个无形的人造敌人的伤害。