这是一种令人困惑的优越感那2018年财经新闻文章报道了一家矿业公司在西澳大利亚州的一个新地点面临的独特挑战。根据当地马尔图人的传说，这片巨大的干盐床是一个吃人怪物部落的家园。

这并没有阻止Reward Minerals。对于在尘土尘土的皮尔巴拉内陆地区经营的公司来说，失望湖提供了一个利润丰厚的机会——钾肥开采的“下一个萨斯喀彻温省”，不管它值多少钱。但对于在皮尔巴拉生活了数千年的原住民Martu人来说，kumpupirntweety湖床是一个无论如何都要避开的地方。传说中，在kumpupirntly地下的沙子里，是Ngayurnangalku族人居住的地方。

这个名字，大致可以翻译为“会吃我”，提供了一些Ngayurnangalku可怕偏好的迹象。生活在干涸的湖下，在他们自己的世界里，秃顶，长着尖牙，可怕的Ngayurnangalku只会出现，抓住任何愚蠢到用它们长长的弯曲爪子从头顶经过的人。湖床本身的名声也好不到哪里去。“一片荒凉、平坦、无情、令人眩目的盐湖，四周环绕着沙丘，”澳大利亚国立大学研究员约翰·卡蒂写道Kumpupirntily。“玛图从来没有踏上过盐湖的表面，当需要它经过的时候，它总是跑得不够快。”

Martu和其他土著旅行者从小就被教导kumpupirntly的危险。当他们必须靠近它时，他们会把马上的铃铛盖住，以免任何声音会提醒Ngayurnangalku他们的存在。“那个国家很危险。我告诉你，那些食人暴徒就在外面，他们不是好人。”Martu艺术家Yunkurra Billy Atkins在2008年说．“起风的时候我们可以去那里，可以过去。如果风停了，你就不能再往前走了，因为(他们)就在那里。”

生物、灵魂和怪物，如Ngayurnangalku，在澳大利亚土著的信仰体系中是突出的。澳大利亚国立大学社会与文化人类学高级讲师Yasmine Musharbash说:“它们是日常生活中不可缺少的一部分。”穆沙巴什在与北部地区瓦尔皮里人的Yuendumu社区进行的广泛实地工作中注意到，无论环境或部落如何，怪物都是“一切事物的一部分”。她说:“有各种各样的机器，做各种各样的事情。”“有些是危险的，有些是厚颜无耻的，有些是有趣的。它们只是人们生活的世界的一部分。”

对于澳大利亚的土著居民来说，像Ngayurnangalku这样的生物是Warlpiri中被称为“Jukurrpa”的复杂精神世界观的一部分。一部分是宇宙学，一部分是创世神话，无穷无尽地分层，它通常被翻译为“梦想”。

澳大利亚的土著居民有300多种语言，分布在非常不同的气候和景观中，他们被分为不同的群体，称为“国家”，包括地貌、环境、甚至他们所说的语言上的所有生物。然而，尽管存在着显著的文化多样性，所有土著国家都将做梦作为一种理解世界的基本方式。

穆沙拉夫说:“每个国家都有自己的梦想，但所有的梦想都与所有国家有着相同的联系。”作为灵性的星座，梦同时包含了所有的时间——过去、现在、未来。她补充道:“它包含了整个世界的一切……从时间到地点，到人物、土地、星星，以及人与人之间的联系方式。”“主要强调的是，一切都是相互关联的，跨越时间和空间。”

梦的非线性和包罗万象的性质解释了凶残的Ngayurnangalku是如何被认为是祖先的生物，但今天仍然生活在kumpuppirit的沙子下，以及为什么当地人会继续避开该地区，如果他们可以帮助的话。不过，钾肥矿商的情况就不同了。