去年秋天的一天，当克里•克莱因拍摄墓地的墓碑马萨诸塞州的普利茅斯一位失明的母亲和她的孩子走近她。他们问克莱因能不能给他们看看纪念碑阿诺德将军海难在1778年的一场风暴中，船上的100多名船员大多丧生。

克莱因带着他们来到纪念碑前，她意识到对于一个拄着拐杖走路的人来说，这条路是多么狭窄。当他们到达方尖碑时，孩子大声朗读墓志铭，而母亲则摸着石头，用手指描摹着上面的文字。

在这一刻，克莱因看到了利用技术提供帮助的机会。“如果你可以3D打印出这些石头的模型，用于公共宣传，这是一种触觉体验，真正有助于通过触摸来学习，”她告诉我。这只是克莱因让每个人都能更容易地了解墓地考古的一个想法。她说，毕竟，“如果其他人无法获得我们所做的事情，我们为什么要做呢?”

Klein是南佛罗里达大学(University of South Florida)应用人类学专业的博士生埋葬山3D数字化项目。她的任务是拍摄埋葬山上的2300多块墓碑中的每一块，埋葬山已被列入国家史迹名录。Beplay客户端安卓版然后，她将2D照片拼接在一起，创建非常详细的数字模型和3D打印- a这个过程叫做摄影测量。她的项目的核心是与专家和公众分享考古，并保护墓地独特的文化遗产。

我是一名人类学博士生，在埋葬山工作，作为普利茅斯殖民地考古调查我从2015年就认识Klein了。自从去年我了解到Klein的项目以来，我对她的工作感到非常投入和着迷。我和她聊了聊数字化墓碑的重要性、新冠肺炎时代摄影测量的日益流行，以及记录一个与殖民主义直接相关的地方所面临的伦理困境。

在大约12000年的时间里，现在被称为埋葬山的地方是万帕诺亚格人还有他们的祖先。万帕诺亚格人建造了一个村庄Patuxet，有圆顶房屋(wetu)、玉米地和制造石器的作坊。1616年至1619年间，一场由欧洲人传播的瘟疫摧毁了整个地区的万帕诺亚格社区。

1620年，船上的乘客五月花号一艘从英格兰驶往现在的马萨诸塞州的船建立了帕图西特的普利茅斯殖民地。他们建造了房屋、堡垒和栅栏。

在17世纪的最后几十年，殖民者放弃了原来的村庄，前往其他新建立的殖民地，埋葬山(原名“老堡山”)变成了一个墓地。许多著名的历史人物长眠在这个公墓里。这些人包括普利茅斯殖民地总督威廉·布拉德福德，激进诗人默西·奥蒂斯·沃伦，可能还有Tisquantum帕图西特的最后一位万帕诺亚格人，他教五月花号乘客如何耕种。

这段深刻的历史激励着克莱因，也困扰着他。虽然她说她喜欢所有历史悠久的墓地，但她对这座墓地情有旁钟，因为她在普利茅斯长大，还记得小时候去过埋葬山。通过她的博士课程，克莱因与安托瓦内特杰克逊他是南佛罗里达大学的人类学家，也是黑人墓地网络该组织通过研究和宣传来保护历史上的黑人墓地。杰克逊的工作激励克莱因通过数字化墓碑来保护她年轻时喜欢的墓地。

克莱因说:“从埋葬山的山顶上看到的景色令人惊叹，我无法想象300年前、3000年前是什么样子。”“所以(我)正试图捕捉其中的一些，并与他人分享。”

自成立以来埋葬山3D数字化项目2021年，克莱因在来自美国的志愿者的帮助下，记录了超过75座墓碑埋葬山之友还有她的妹妹门登。她还策划并举办了讲习班，教志愿者如何进行摄影测量。

“这是可访问性的一部分，”克莱恩说。“更多的人可以为此做出贡献。你不需要2000美元的相机。无论如何，你都可以使用随身携带的手机。”

克莱因将数字考古学视为公共考古学现在和未来的重要工具。把重要的遗址和遗产放到网上，比如她把墓碑数字化的工作，让任何能上网的人都能访问它们，不管他们是在离埋葬山不远的那条街上，还是在地球的另一端。

她说:“特别是自2019冠状病毒病以来，每个人都真正依赖数字工具来获取他们的藏品。”“这是考古学的下一步。每个人都将知道如何进行摄影测量。”

克莱因还希望她的项目将有助于保护和保护。一旦墓碑损坏或磨损，没有详细的记录是不可能修复或更换的。克莱因说，有了数字化的3D照片，“城镇和墓地管理员可以追踪单个石头上的有机生长或损坏等情况。或者如果今年冬天一棵树倒下，掉下20块石头，如果我们有这些模型，那么他们就可以创造出100%准确的石头。”

克莱因说，最近在一所大学使用了类似的方法费城历史公墓。研究人员对美国海军墓地的墓碑进行了激光扫描，并创建了一个数据库，可以为未来的修复提供参考。

但环境破坏并不是克莱因面临的唯一挑战。她说，她在这个项目上做得越多，就越会遇到在类似的考古项目中没有得到充分解决的伦理难题。

考古学领域正日益承认其殖民主义根源。学者们在问非殖民化应该是什么样子——或者这是否可能。克莱因敏锐地意识到这一点，因为她正在努力保护埋葬山的历史。

埋葬在公墓里的大多数人是早期的英国殖民者和清教徒的白人后裔五月花号后来被称为清教徒。这些都是美国爱情中最典型的人物。事实上，他们在一定程度上启发了一个受人喜爱的节日:感恩节。

19世纪60年代，美国内战期间，感恩节被重新描述为团结的典范。根据这个故事，富裕的清教徒邀请了一些他们的印第安朋友，用盛宴庆祝丰收。虽然在1621年确实有一个共享的盛宴，但这个版本对殖民者可能会实施的暴力反对该地区的土著人它抹掉了一个事实，即美国土著社区已经举行了感恩节庆祝活动，并教会了清教徒如何生存。今天全国哀悼日感恩节在普利茅斯举行，以纪念种族灭绝并抗议对土著人民的持续压迫。

“我在普利茅斯长大，没有人教过我感恩节。在我了解感恩节真正的样子之前，我搬到了田纳西州，”克莱因说。帮助人们理解这段历史，提升土著居民和其他边缘化人群的视角，是克莱因追求公共考古学的主要指导力量。

“这个项目的很大一部分是:我如何使这个几乎100%是殖民者的项目去殖民化?”她说。可以理解的是，对于这个大问题，克莱因并没有一个简洁的解决方案，但她的研究方法却充满了这个问题。

在她带着相机在山上度过的第一天，克莱因拍摄了两个记录较少的葬礼，她觉得需要更多的关注。其中之一是查尔斯·b·艾伦(Charles B. Allen)的墓碑，他是一名内战老兵，曾作为马萨诸塞第五有色志愿骑兵团的一员作战，这是马萨诸塞唯一的全黑骑兵团。另一个是南希·威廉姆斯(Nancy Williams)的坟墓，她是一名做仆人的黑人妇女，在25岁时去世。

虽然关于这些人的记录很少，但克莱因希望尽可能多地保存他们的故事。“我无法想象他们的生活是什么样的，所以至少能够记录他们的石头，他们的记忆会继续存在，我们可以继续照顾他们的石头，”她说。

克莱因说:“有句名言说，直到别人不再说你的名字，你才会被遗忘。”克莱因致力于将墓碑数字化——埋葬山上成千上万的名字和故事——以确保这些生命不会被遗忘。