400多年前，沿海社区帕图西特是马什皮万帕诺亚格部落的几十个成员之一，该部落分布在现在的新英格兰的大部分地区。

万帕诺亚格人在这片地区定居了12000多年，但大多数历史书都把他们贬为一个脚注。今天，学生们通常只学到这个部落帮助清教徒在普利茅斯度过了第一年，普利茅斯是帕图克西特曾经所在的地方。为了表达他们的感激之情，欧洲人邀请印第安人共进晚餐，帕图克特出生的万帕诺亚格·蒂斯昆(斯匡托)碰巧会说英语，他担任翻译。然而，在熟悉的历史中完全遗漏了一些关键的细节，比如Tisquantum是如何学习英语的，以及为什么Patuxet在清教徒到达之前被遗弃。

马什皮万帕诺亚格人史蒂文·彼得斯(Steven Peters)最近为展览和文化项目开发了有关其祖先故事的内容400年普利茅斯这是一项多国合作研究1620年清教徒登陆的研究。阿特拉斯针孔与彼得斯谈到了他的祖先称之为家的地方，以及他如何帮助将其故事带给更广泛的受众。

在与欧洲人接触之前，帕图西特是什么样子的?

在整个新英格兰地区，有69个村庄是万帕诺亚格族的一部分。据估计，每个村庄都有几千名原住民。在夏天的几个月里，我们住在离水更近的地方，那里食物更丰富，然后随着天气变冷，我们搬到内陆。除此之外，我们知道还有一个政府结构，每个村庄的代表会互相会面，讨论问题，集体制定符合每个人最大利益的政策和规则。村庄之间几乎一直保持着联系。我不得不认为那真的是一个田园诗般的环境，你住在陆地上。似乎每个人都有充足的食物。

在1620年清教徒到达之前，万帕诺亚格人与英国商人和探险家有过接触。在这些早期的互动中，你觉得最突出的是什么?

1614年左右，我们真正开始看到欧洲人对万帕诺亚格民族影响的快速转变——转折点，部分原因是奴隶制，但也因为他们带来的疾病和疾病。

1614年，一些商人来到这个地区。其中一位是托马斯·亨特，他在帕图西特村靠岸。由于这样或那样的原因，他决定把一些年轻人当作奴隶。其中一个是Tisquantum，他们将其收回并(在欧洲*)出售。重要的是要理解这就是Tisquantum学习英语的方式(在1619年左右能够回到Patuxet之前)。

欧洲人还亵渎了印第安人的坟墓。他们称土著人为野蛮人是有原因的:这让你失去人性。这让他们不用像对待欧洲人那样对待我们。亵渎坟墓不会违反他们的道德准则，因为(对他们来说)我们不是人。

你提到欧洲人也带来了疾病。帕图西特受到了怎样的影响?

1616年，帕图西特村成为大灭绝的起点。一场瘟疫席卷了万帕诺亚格民族，据估计，在短短三年内，有超过10万万帕诺亚格人死亡。据说有一艘法国渔船在帕图西特海岸外失事，一些来到村里的渔民表现出生病的迹象，皮肤发黄，发烧，奄奄一息。在那之后不久，瘟疫开始在万帕诺亚格民族肆虐。帕图克西特的每个人要么死了，要么逃离了村庄，再也没有回来。这就是为什么1620年清教徒到达时，帕图克西特村最终空无一人。我们知道，清教徒们知道“大死亡”，他们在决定建立普利茅斯殖民地时，一定也知道帕图克塞特村是空的。

1620年，当清教徒到达时，你认为为什么万帕诺亚格人允许他们留下来?

1619年到1620年之间发生了很多事情，(包括)与罗德岛州边境上的另一个部落纳拉甘塞特人的宿怨，他们侵占了我们的领土。万帕诺亚格人迫切需要一个盟友。这就造成了朝圣者进入的尴尬局面，这是一个严酷的冬天，清教徒需要帮助，万帕诺亚格人需要帮助。如果清教徒在其他地方登陆，我认为他们不会受到欢迎。

大部分关于第一个感恩节的传统教导来自莫特的关系:普利茅斯清教徒日记，写于1621年左右。但到底发生了什么?

我想有一个小段落莫特族谱)，上面说有90名战士到达，他们待了三天，吃完，玩完游戏就离开了。那90名勇士的人数将远远超过清教徒。通常，当你看一张典型的感恩节盛宴的照片时，你会发现朝圣者比当地人多，有男人也有女人，而朝圣者正在为当地人提供食物并招待他们……我不认为清教徒会发出90个人的邀请——那会非常不舒服!你会立刻意识到你的处境有多危险，你随时都可能被消灭。我认为，就我的祖先而言，乌萨玛金(万帕诺亚格酋长)可能是为了表明他们拥有某种力量。

人们对讲述万帕诺亚格人和清教徒的全部历史的态度是否在改变?

哦,当然。50年前，世界还没有准备好接受这个故事。他们完全没有兴趣分享这个国家建立的真实历史。今天，我们处在一个完全不同的地方。人们通过视频、展板、博物馆和艺术装置来观看我们的作品。我们把我们的历史，这是我们共同的历史，放到很多不同的平台上，让人们以不同的方式消化。绝大多数人都欣赏我们讲述的故事。

为了篇幅和清晰度，这篇采访经过了编辑。

*更正:这篇文章之前省略了Tisquantum先去了西班牙，然后去了英国。