永久居民位于印度奥里萨邦沿海城镇普里的Shri Jagannath寺庙通常都很忙。每年，三个代表神圣兄弟姐妹的神像，分别是Lord Jagannath, Balabhadra和Subhadra，他们会看到并祝福数百万印度朝圣者。但每年6月，这些偶像都会请病假，经过两周的隔离和净化，然后再次现身Rath Yatra(“马车之旅”)的节日，有三辆45英尺高的战车，每个神一辆，穿过城镇，有成千上万的观众(“Jagannath”是“juggernaut”一词的来源)。今年，由于印度遭遇了COVID-19大流行和随后的封锁，大多数信徒都缺席了。寺庙建筑群很安静。然而，在教堂里，一些牧师和寺庙服务员正努力确保遵循神圣的日程——疾病、隔离、重生。

位于Shri Jagannath寺庙的Rath Yatra是印度最壮观的年度节日之一，在此之前会有一系列比较安静的仪式。当然，今年，随着节日的性质从公共变成了更多的私人，服务已经在某种程度上发生了变化，很少有人能看到。这些仪式和传统仍然与印度的种姓制度紧密相连，这一制度在几个世纪以来一直是严重不平等和暴力的根源，但仍然是相关社区的试金石，因为它将他们置于印度教的宇宙责任观念之中。

“在节日前的15天，神灵们都被隔离了，因为他们身体不适，”传统的、受种姓限制的Jagannath领主(也被称为Daitapati)的随从Kirti Prakash Das Mahapatra说。

这段时期，当寺庙的内殿关闭时，被称为anasara，源自梵文Anavasara意思是“没有空闲时间。”对宇宙之主贾甘纳特的崇拜，被认为起源于公元2世纪的部落习俗，但这种仪式的起源尚不清楚。对于护理神灵恢复健康的社区来说，这个过程是一种宇宙等级制度的行为。

摩诃婆多解释说，在拉斯耶特拉的18天前，在满月时，这三位偶像出现在公众面前进行神圣的沐浴仪式。据说在此之后，他们会生病，并被带到anasara ghar或隔离室。在那里，Daitapatis被委托在完全保密的情况下治疗神灵。

“通常有数千人参加沐浴仪式，但今年只有少数寺庙服务员来，”马哈帕特拉说，因为许多人担心疫情，或认为这可能意味着仪式暂停。

尽管Daitapatis肩负着神圣的职责，但在印度复杂的种姓制度中，他们处于古老等级制度的底层。印度宪法禁止种姓歧视，但以种姓为基础的职业仍然是Shri Jagannath等寺庙的支柱。

Mahapatra是一个小企业主，每年有150名代塔帕提人返回寺庙进行阿那萨拉，他是其中之一。他们斋戒，避免社交活动，在这段时间过着简朴的生活。今年对32岁的他来说没有什么不同，尽管有封锁。

“Jagannath就像我们人类一样，”他说。“我们的工作就是迎合那些不舒服的神灵。我们给他们基本的食物、草药和液体，就像我们给那些生病的人一样。”这种治愈包括重新给偶像上漆，以及其他维护工作。正如艺术史学家埃伯哈德·费舍尔和迪纳特·帕蒂在他们2012年的书中所指出的那样在Jagannatha的缺席中在美国，重新绘画的行为是一种精神更新的行为。

另一个种姓，chitrakar，或艺术家，在没有偶像的情况下创作了被崇拜的绘画——被认为纯洁和神圣的是绘画，而不是人，这与种姓制度普遍的不平等和奇怪的逻辑相一致。

安纳萨拉的前几天，棉布用罗望子膏粘在一起，再用更多的膏和粉笔的混合物打底。颜料是用天然颜料和象牙树汁制成的。在这些画中，Jagannatha被称为Narayana, Balabhara被称为Ananta，他们的妹妹Subhadra被称为Bhubaneshvari。戴着珠宝的姐姐坐在她蓄着胡子的哥哥们中间，每个神都有四只手。在每幅画中最突出的是他们的大眼睛，那里居住着祝福的力量。

哥本哈根大学的人类学家Helle Bundgaard解释说:“眼睛与图像的生命有关，通过创造或打开它的眼睛来完成献祭。”她在1999年的书中分析了奥迪沙的Chitrakar社区印度艺术世界之争。她发现，从历史上看，这些艺术家为寺庙和当地国王服务了几个世纪，而为前者服务仍然是一项神圣的职责，尽管有些人的才华可以获得更丰厚的机会。邦加德解释说，有三个因素激励他们:“宗教意义、声誉和长期经济利益。”

35岁的Universe Maharana住在普里附近的艺术家村Raghurajpur，这里有200户Chitrakar家庭，他解释说:“我们聚在一起，不分昼夜地在anasara之前作画。”“因为这是一个集体过程，所以我们不会在作品上签字。这在我们的社区是不允许的。”

这幅画在奥里萨邦各地的家中或作坊里进行，之后进行空间的仪式净化。允许妇女准备表面，但不允许油漆。首席画家可以请其他男性家庭成员帮忙，但代价是要举行宴会。寺庙的补偿并不包括仪式的费用，但chitrakar人相信画anasara，即使是一笔，也能保证进入天堂，因此他们每年都参加。但今年，由于采取了保持身体距离的措施，很少有人能获得这一荣誉。

在他神圣的职责之外，马哈拉那是一个成功的艺术家，但对许多chitrakar人来说，寺庙是他们唯一的收入来源。选定的家庭被授予权利，画寺庙壁画，Rath Yatra推车，和anasara三联画。这份荣耀超越了精神层面。

“记者和人们来为安纳萨拉画拍照，这种曝光可以转化为以后的一些经济收益，”邦加德说。

一旦anasara画完成并裱好，chitrakar人就专注于最大的工作:Rath Yatra的三辆巨大的推车。

Maharana说:“我们中大约有40到50人在画raath。”马车的每个部分都有名字和跳舞的人物、动物和鸟类的图案。

rathas与其说是手推车，不如说是移动的寺庙，由人们和虔诚推动，每个寺庙有14个巨大的轮子。节日过后，这些大车被拆除，用作寺庙厨房的柴火，也用来点燃虔诚的chitrakar人的火葬柴堆。

与anasara不同，rath的建设是公共事务。通往寺庙的主要街道被木桩堵住了，寺庙的侍从们在守卫的注视下推着马车。根据种姓，牧师还授予家庭专属的raath权利。

马哈拉纳说，尽管人们担心2019冠状病毒病，但一些木匠、花匠、裁缝、铁匠和画家在2020年的raath上工作了。但是，奇怪的是，通过确保神从隔离中出现，这些艺术家和手艺人将会被单独隔离两周，不会有太大动静。马哈拉那并不在其中。

他说:“如果我参加，在仪式期间我就不能见我的家人了。仪式结束后，我将被隔离在政府设施中，以确保我没有感染COVID-19。”“只有那些绝对需要的人才会去，就连拉斯·亚特拉也可能没有很多人，这将是非常奇怪和前所未有的。”事实上并没有。听起来会很奇怪。截至6月15日，根据IndiaTV在美国，这些神像正处于隔离期，寺庙当局正试图为它们6月23日的出现制定计划，这可能会涉及数千次COVID-19检测，以及重型机械和大象拉车，而且不会有大批信徒。

这些传统奠定了chitrakar、Daitapatis和其他寺庙随从的精神世界观，所以他们很高兴仪式正在进行，即使很少有人会看到他们。

“神必须从隔离中出来，”摩诃帕特拉说。将大流行的隔离与神的隔离相提并论是诱人的，但也仅限于此。检疫的宗教观念仍然局限于纯洁和污染，而不是公共和个人健康。

但据介绍，为了鼓励4500多万奥迪亚人自我隔离，该邦政府将COVID-19封锁与安纳萨拉进行了比较新闻报道．居民们希望很快就会有一个欢乐的出现。

“Jagannath是神。他怎么能永远被隔离?艺术家马哈拉那说。“我希望我们也能摆脱这种长期的孤立状态。”