如果矿工罢工塞罗里科(Cerro Rico)有丰富的银矿，这座山若隐若现地耸立在玻利维亚城市PotosíEl Tio。如果一个矿工在山上被一块松动的岩石压死，那也是埃尔蒂奥的工作．矿工们在安第斯山脉的中心地带守护着这座山，为了满足这种矛盾的精神，他们所能做的就是留下祭品。矿场里有600多座与他相似的神龛，男人们仪式上用烈酒浸泡，点燃香烟，用古柯叶洗澡。埃尔蒂奥也接受羊驼的血。经常去教堂的矿工们很乐意帮忙。

这座山的矿工一手拿着基督教的上帝，一手拿着埃尔蒂奥。这种矛盾的融合反映了该地区黑暗的殖民历史，以及自500年前首次开采以来，塞罗里科内部几乎没有什么变化。

毫不夸张地说，埃尔蒂奥的黑暗领域塑造了现代世界。这座山曾经是世界上最大的银矿西班牙帝国在奴隶的背上开采了它，为他们提供了资金征服新大陆和推动欧洲文艺复兴．到1600年，玻利维亚的白银使整个欧洲的可兑换货币供应量增加了8倍;马卡莱斯特学院人类学教授杰克·威德福致电Potosí“资本主义的第一座城市。”

大约有400万到800万的克川印第安人和被奴役的非洲人在开采这座山时丧生，这为“富山”赢得了一个更黑暗的绰号:“吃人的山”。

西班牙天主教徒的到来带来了可能成为埃尔蒂奥的种子。塞罗里科的第三代矿工、当地历史学家何塞·提科纳(Jose Ticona)说，从老矿工那里传下来的猜想为埃尔蒂奥的起源提供了唯一的线索。他解释说，西班牙人可能拒绝自己进入矿山，通过向奴隶灌输邪恶魔鬼的概念来灌输秩序。矿工们被告知，缺乏对魔鬼的服从和尊重是山里所有不幸的根源，他们以一种非常安第斯人的方式崇敬魔鬼，创造了今天存在的小众地下祭品和牺牲崇拜。

撇开起源不谈，西班牙人无疑创造了地狱般的环境，让埃尔蒂奥的崇拜得以蓬勃发展。虽然这项工作现在是自愿的，但这项工作仍然很严峻。当国有企业调剂山1985年分散在美国，超过30家盖丘亚人经营的合作社开始放弃安全标准相互竞争．他们雇佣童工在没有协调挖掘路径的情况下挤过狭窄的竖井和采矿。超过600个不受监管的矿井，由15000名工人随意穿越，在现在下垂的山体中，不可预测的塌方夺去了许多人的生命每年都有几十个勇士．2011年，塞罗里科火山顶部崩塌，这座曾经呈三角形的山峰被毁容，而它实际上是玻利维亚国旗的中心。具有悲剧性讽刺意味的是，这座山现在由克川人自己拥有和管理，但这座山仍然会杀人。

“这里有一种死亡文化，”矿工伊贝斯·加拉比托(Ibeth Garabito)说半岛电视台．对矿工来说，地下发生的一切都是埃尔蒂奥的意志。在这部2015年的纪录片中，巴西利奥·巴尔加斯(Basilio Vargas)向他10岁的弟弟解释说:“如果你不给他供品，他会惩罚你。魔鬼的矿工．“他吃了矿工。他杀了他，然后吃掉他的灵魂。”

虽然通往矿山的数百个入口都装饰着十字架，但塞罗里科最大的开放空间被水银精神的粘土模型占据了。“没有它，矿就不能存在Tio,我的老板萨图尼诺·奥特加说魔鬼的矿工．这个长着角的生物，有着凸出的眼睛和尖锐的山羊胡，笔直地坐在他的宝座上，赤裸着，毫无疑问地勃起了。他的嘴和鼻子经常被挂在嘴边的点燃的香烟熏黑。矿工们说，如果埃尔蒂奥一直把烟熏到过滤器，这是个好兆头。这种关系是相互的。第三代矿工安东尼奥·波托奇吉(Antonio Potochij)告诉我:“我们不只是采银。”“我们用仪式来回报这座山。”

开采山中的资源并以此为生，矿工们用罪恶的手段来回报埃尔蒂奥。在周二和周五，矿工们给他提供古柯叶，手卷香烟，并把他浇在水里普罗他们用水稀释96%的乙醇整天喝酒．啤酒罐经常散落在他脚下的地上，旗帜悬挂在他的角和肩膀上。“在外面，我们相信上帝，他是我们的救世主，”奥特加说。然而，在塞罗里科狭窄、尘土飞扬的矿井里，“我们向魔鬼寻求帮助，有时是跪着。我们的信仰分为两个世界。”

虽然天主教的标志被禁止出现在矿井里，而外面的教会也回避埃尔蒂奥的肖像，但对埃尔蒂奥的崇拜确实经常蔓延到更广泛的波托西诺庆祝活动中。8月1日，矿工和他们的家人聚集在一起，在矿井入口和他们的脸上撒上祭祀骆驼的血烧烤神圣的动物．“我们用羊驼的血在入口处洗澡，这样它就不会喝我们的血了，”一个人解释道魔鬼的矿工。在传统上Wilancha,矿工们推着一辆燃烧着的车，里面装满了酒、糖果和一只活的美洲驼冲进矿井作为牺牲。

对这种精神的神化是该地区身份的标志。Potosí的人们在宣传El Tio的过程中吸收并改变了基督教神话，他写道人类学家迈克尔·陶西格，“以诗意的方式表达受压迫者的需要。”几个世纪以来，这些传统的保留不仅证明了安第斯宗教文化的力量，也证明了塞罗里科矿工的持续考验。献酒、羊驼和烟草是象征性的;而牺牲男人自己的身体则不是。只要Potosí上无畏的矿工们被这样剥削，艾尔蒂奥就会有饭吃。

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