我们神秘的神器，由罗伯特·巴赫曼于1917年拍摄国家地理）

烧烤季节到了公园和花园如雨后春笋般出现了烤肉庆祝活动。而是因为它病态的周一虽然我们会讨论烹饪的艺术，但我们不会探讨汉堡美食的新浪潮……

你能猜到下面的乐器是什么吗?

(通过部落的狂热）

这里有一些线索:它的方言名字是“Ai Cula Ni Bokola”;它是19世纪用红木雕刻而成的;它起源于斐济群岛…有什么想法吗?

嗯，这是叉子。虽然，在这精致的餐具背后是终极禁忌。Ai Cula Ni Bokola通常被称为“食人叉子”。

让我们回到从前。1640年左右，荷兰探险家阿贝尔·塔斯曼(Abel Tasman)发现了斐济群岛，1799年库克船长(Captain Cook)访问了斐济群岛。19世纪初，斐济群岛成为欧洲传教士和捕鲸者的永久定居点。但是当地部落的习俗吓坏了我们勇敢的西方旅行者，当他们意识到斐济人正在积极地互相吃零食。很快，斐济群岛在欧洲被称为臭名昭著的“食人岛”，而数十亿的传说和可怕的故事被带回了古老的大陆。然而，一些探险家也试图通过他们的报告和照片尽可能客观地呈现斐济部落的现实。几十年又几十年，人类学家和考古学家收集证据来破译斐济人吃人的功能。

“斐济的食人盛宴”(1869年)这一幕由库伦拍摄。(通过维基）

最早的发现之一是，斐济土著实际上是伟大的渔民，并发展了农业——由于饮食困难，他们不吃人肉。但事实上，领土归属本身可能是一个问题，因为领土的空间有限。作为斐济学者Asesela Ravuvua说，描述它:

土地是人民的物质或地理实体，他们作为一个群体的生存[…]依赖于它。因此，土地是自我的延伸。同样，人民也是土地的延伸。没有人，土地就会变得毫无生气和无用，同样，没有土地，人民也会变得无助和不安全。

斐济部落一直处于战争之中，因为岛上的土地和生活都受到土著群体之间暴力冲突的影响。我们现在与无畏的斐济人联系在一起的大多数器具都是令人印象深刻的武士徽记木棒。它们很重，有时是尖刺，可以一击就击倒并杀死任何敌人。

“Figi”食人族由巴纳姆在1872-73年进口(通过串演的世界）

在故事的这一点上同类相食的仪式应该被引入。斐济人实际上并不是在自己的成员身上大吃特吃，这是“外族的”，意思是他们要吃的肉并不属于他们的社区。其他部落可怕的敌人是主菜。事实上，吃掉你的宿敌纯粹是出于复仇的动机，这是一种公开羞辱的仪式，几个世纪以来，它成为香港最强大的文化规范之一。

一旦被咬死，袭击的受害者就会被肢解并在火坑上煮熟，然后分发给部落成员。但是斐济人有他们自己的一套价值观，如果吃人肉不被禁止，在道德上是错误的，其他行为或行动也会受到限制。社区的首领、首领和牧师被认为太神圣了，不能碰食物。出于这个原因，参加仪式的人必须用那些珍贵的木叉来叉取烤好的肉。这些叉子被认为是每个部落最神圣的遗物之一，它们被保存在灵魂之家，只在食人仪式上使用。如果这些习俗在19世纪下半叶传教士使当地人皈依基督教时停止了，那么有些故事似乎仍然非常生动。

其中最有名的是19世纪一位名叫Udre Udre的“Ratu”(酋长)，他是维提岛北部最后的食人族之一。据说，乌德雷每吃一个敌人的肉就会保留一块石头，根据资料来源，这个数字在827到999之间波动，这使他成为有史以来记录在案的最多产的食人者。这些石头现在还在周围他的坟墓，在Rakiraki镇。

在Rakiraki的Udre Udre墓-照片由Josh Krancer(通过pbase）

食人叉子现在是稀有的收藏品，被异国情调的收藏家追踪，偶尔被古董商作为人种志的珍品出售。当然，历史斐济博物馆拥有几个，但你不需要走那么远，实际上欣赏真正的，因为宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆，的伯克博物馆，以及爱尔兰国家博物馆在他们的收藏中有一些标本。对于那些想要用一个伟大的(假的)探险家故事给朋友们留下深刻印象的人来说，你可以经常在eBay上买复制品，也许可以用它们在你自己的烤架上烤牛排!

食人族传说:

乌德雷乌德雷的坟墓，维提岛，斐济

斐济博物馆，苏瓦，斐济

病态的星期一突出来自世界各地和时间的可怕故事，沉迷于我们对历史最黑暗角落的故事的病态好奇心。阅读更多病态星期一>

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